寰宇之大，无奇不有苏州神秘顾客公司，不外活着界繁多的民族之中，有些民族根底让东说念主提不起好感。

蓄意，骚动、调皮，好似他们是独到的秉性标签，无论对于哪个民族，王人不肯意与这么的民族或者国度打交说念。

对于咱们而言，日本完全是能排在仇恨榜的第一位，他们曾在我国犯下的滔天罪戾，于今令国东说念主大怒不已。

不外若是说要找出一个莫名进度最高的国度，那揣度要首推韩国。

大致有东说念主会说，韩国有什么令东说念主莫名的，那么多想密达和欧巴，实在很养眼，其实他们的莫名并不是在于东说念主造，而在于他们不错不知廉耻的将咱们的东西看成我方的，甚而还高调地对外宣称是他们的老先人传下来的。

如斯行径诚然令东说念主诟病，但韩国东说念主却乐在其中，活着界非物资文化遗产的名录上，韩国有21项的记录，而其中险些有一半是从咱们这里“拿”走的。

端午节、拔河、摔跤、风水、活字印刷、东北大炕、儒学书院、宗庙祭祀、清朗节，甚而还有烟花爆竹。

似乎他们能料到的以为年代有些久远的东西，王人条目教一下，在他们看来，无论什么时刻，致力于一下总莫得错，万一得胜了，岂不好意思滋滋？

对于国东说念主来说，他们犹如跳梁怯夫一般好笑，毕竟他们再怎样积极，终究无法在文化底蕴上追得上咱们中华英才。

毕竟数千年的文化千里淀，即就是放眼全球，也没若干国度能超过，更别说一个小小的韩国了。

诚然他们追不上，但却一直在给咱们添堵，更让东说念主莫名的是，他们甚而还宣称孔子是韩国东说念主，为了解说这一结论，他们拿出了三大“铁证”，看完令东说念主忍俊不禁。

神话外传

在东说念主类漫长的衍生历史之中，神话外传一直被东说念主们认为是时髦的起初，而咱们中华英才的历史亦然以神话运行的。

盘古开天辟地、女娲抟土造东说念主等等神话，于今被东说念主们所传承。

诚然在历史上，这些神话并不真确，但也囊括了古东说念主对传承的探索与追求，当咱们对神话故事津津乐说念之时，韩国东说念主天然不成坐以待毙。

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而他们解说孔子是韩国东说念主的第一个论据就来自于他们我方的神话外传——檀君。

檀君是《三国遗事》一书中出现的东说念主物，这是一册伪托《魏书》所作的册本，在历史上实属离奇乖癖。

这本书中称檀君是天使帝释的庶子桓雄下凡于太伯山后在檀树下与化成东说念主身的母熊鸠集拢而生下的犬子。

相传，在公元前2333年，檀君建造了古朝鲜国，在位1500年，其后不想当国王了，便隐居在阿斯完结为了山神，活到了1908岁寿终。

对于这一外传，咱们看完天然会嗤之以鼻，可韩国东说念主却以为这事板上钉钉，甚而还在1993年对外宣称出土了檀君的尸骨，就此认定檀君朝鲜照实存在过。

天然，在韩国东说念主刻意的哄抬之下，檀君还一跃成为了战胜过中国以及东南亚的伟岸君王。

为了让韩国寰球将此事传承下去，他们甚而还将其编进了教科书中，用以向少年闪耀，神秘顾客介绍檀君始创了他们的历史。

至于说他们解说孔子是韩国东说念主与檀君的神话外传有什么相干，咱们陆续来看。

祖先箕子

若是说檀君是神话外传中的东说念主物，那么被韩国东说念主封为鼻祖的箕子则是真真的确在中国历史中出现的东说念主物。

在韩国东说念主自以为的历史中，檀君在位1500年退位后，他的接管东说念主就是箕子。

而按照孔子的家支来说，他是箕子的后代，既然箕子王人是韩国东说念主，那么孔子天然也应该是韩国东说念主。

这么一看，韩国东说念主似乎说的在理，仅仅当咱们了了箕子是谁后，就会以为他们的好笑实在非湮灭般。

在我国的历史记录中，箕子是商王文丁的犬子，商王帝乙的弟弟，商王帝辛的叔父，早年曾辅佐帝辛顾问寰宇。

商纣王被杀之后，箕子便隐居深山，周武王曾屡次去请箕子出山王人未能称愿，为了不受周武王的禁止，箕子连与一批商朝遗老东渡朝鲜，创立了箕氏侯国。

周武王得知箕子的着落之后，便派东说念主到朝鲜封箕子为朝鲜的国君，箕子去朝鲜时带去了诗书、礼乐、医药等物品，还带了懂得多样本领的良工巧匠。

不错说，恰是箕子开荒了朝鲜，让朝鲜向时髦的说念路向前进了一大步，是以朝鲜东说念主们把箕子当成先祖这点无可争议。

关联词若是把箕子当成韩国东说念主，那就见笑于人了，毕竟无论他们怎样狡赖，箕子王人是正经八百的中国东说念主，孔子作为箕子的后代，天然亦然中国东说念主无疑。

祭祀步履

韩国东说念主似乎也相识到了上头两大看似是铁证的凭证，根底属于离奇乖癖，他们局促再说下去，我方则成了中国东说念主的后代，于是他们又建议了第三个“铁证”。

韩国东说念主认为既然历史无法站住脚，那么就说目下，韩国东说念主宣称他们对于孔子的儒学迥殊崇尚，在国内每年举行的对于孔子的祭祀步履恶积祸盈，而反不雅咱们中国，对于孔子的祭祀却并未几。

其实咱们中国对孔子的祭祀步履，单单山东省就远远超过了他们，仅仅他们装作看不见驱散。

借着这一景观，是以他们宣称，恰是由于孔子是韩国东说念主，是以他们才会有这么的祭祀步履。

乍一看，似乎这一结论有机可乘，现实上，两者根底莫得半毛线的相干，他们祭祀孔子，那是因为孔子的言论深深影响着他们，并不成以此来反向扩充孔子是韩国东说念主。

换句话来说，是先有了孔子对他们的影响，才有了他们的祭祀步履，而不是有了他们的祭祀步履，孔子就成为了韩国东说念主。

当咱们从头扫视一下韩国东说念主所列举的这三个“铁证”，便能发现一个王人站不住脚，他们仅仅在强行动我方找寻存在感。

若是他们真的肯承认历史，那么只好少许力排众议，即无中国，则无韩国，若是要回首历史，他们则王人是中华子孙的后代。

仅仅韩国东说念主经久不肯意正视历史，他们得意在数典忘祖的路上一头扎到黑……

参考文件：《史记》等。

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